الإقامة هي إخطار بدخول الوقت. وكلما سمع الناس إقامة الصلاة، فعليهم أن يذهبوا إلى المسجد على الفور حتى يوفوا ما عليهم في المسجد ؛ لأن الله هو أهم ركن من أركان الإسلام، والخادم أول من يحاسب نهاراً. من الصلاة. القيامة وفي مقالتنا القادمة سنتعرف على الاقامة وهي اشعار الزمان. أم لا
محتويات
الإقامة هي إخطار بإدخال الوقت.
الإقامة هي إخطار بإدخال الوقت. وهي عبارة غير صحيحة، حيث أن الإخطار بوقت الإقامة هو الأذان، وأما الإقامة فهي إعلام الناس بضرورة الوقوف لأداء الصلاة، والإقامة متداخلة ومشاركتها. مع الأذان في أن الإخطار وقت الإقامة للحاضرين لبدء الصلاة، والأذان للغائبين للإعداد للصلاة، والإقامة هي نفس الكلمات، لكنه يضيف. “تم تأسيس الجملة” بعد قول “انقذ الفلاح”. وقال العلماء أيضا ترتيب لفظ الأذان والإقامة واحد، ولكن الاختلاف في التكرار، وفي تحديد النطق على وجه التحديد، أما أداء الصلاة بدون إقامة فهو جائز. ؛ لأن الإقامة ليست فرضًا، بل هي سنة من النبوية.
عدد صلاة الأذان
اختلف العلماء في عدد الأذان وليس شكلها. وكان رأي الشافعية والحنفية والمالكية في هذا الموضوع، وكانت آرائهم على النحو التالي
مدرسة الشافعي
قال أتباع هذا المذهب عدد كلمات الأذان تسعة عشر، والدعوة تشمل تلاوة الشهادتين، إذ اختار هؤلاء الجمع بين التكبير الرباعي في أول الأذان. الجملة. الصلاة، والقراءة، وكان هذا رأيه في عدد الكلمات في الأذان.
مدرسة المالكي
وبحسب أصحاب المذهب المالكي عدد كلمات الأذان سبعة عشر، وهي تدخل في تكرار الشهادتين، ولكن في نفس الوقت يُطلق تكبيران، والتكبيرات التي تُطلق. هم أول أربع تكبيرات للآذان.
المذهب الحنفي
قالوا الآذان خمس عشرة كلمة، وتكرر التكبيرات الأربع التي في أول الأذان، وفي نفس الوقت ينقطع تلاوة الشهادتين، وفي هذه الحال يكون موضع الآذان. يصبح المالكية على الشافعية في التلاوة ويخالف التكبير.
في الختام، ما عرفناه عن الإقامة هو إشعار دخول الوقت. حيث بيننا ما هو الأذان، وهل هو واجب أم سنة، وتعلمنا عدد الأذان.