محتويات
الا وعي
اللاوعي أو اللاوعي، حسب فرويد، يتكون من كل ما تكبحه الروح ؛ حيث أن اللاوعي من وجهة نظره واقع ديناميكي مرتبط بتجربة العلاج والطب (السريري)، ويمكن أن يصبح اللاوعي معروفًا للوعي بفضل التحليل النفسي، عندما يكون هناك تجاوز للوضع، والذي بدوره يظهر بعض المعاني اللاشعورية للإنتاج النفسي.
رؤية مفصلة حسب فرويد فاقدًا للوعي أو فاقدًا للوعي
يمكن لمحتويات العقل الباطن أن تشرح الأمراض العقلية والعصبية قدر الإمكان ؛ كما يمكن أن يظهر اللاوعي بشكل ملتوي في حالة الشعور، على سبيل المثال، الإبداع الثقافي والأحلام، وانزلاقات اللسان وهفوات ؛ كل هذه الأمثلة يمكن أن تمثل ظهور اللاوعي في حياتنا اليومية ؛ حيث أن الهفوات هي أخطاء غير مقصودة وبالتالي فهي تهدف إلى التعبير عن سلوك أو فعل مختلف تمامًا، ويتم تمثيل ذلك بالأخطاء الكتابية وغيرها من التخريب أو تشقق الأشياء.
يجب أن يؤخذ كل ما سبق في الاعتبار وأن يؤخذ على محمل الجد من أجل اكتشاف معانيها ؛ حيث أنه يظهر السلوكيات الخاصة التي يسعى الإنسان لإخفائها، وهذا بالتالي يدل على وجود القمع في هذا الشخص.
أما الأحلام فهي منفذ لللاوعي. ذكر فرويد أن الإنسان يفسر المحتوى الظاهر للحلم ؛ بما أن الحلم هو معاني غير واعية تهدف إلى نقل البيانات التي قد تبدو غير عقلانية، وإضافة فرويد هنا لتحويل هذه البيانات إلى عقلانية هي أن فكرة الحلم أو محتواه يتم تفسيرها إلى رغبة جنسية مكبوتة، و أهم شيء في عملية التفسير هو معرفة كل ما هو مخفي، وكذلك الأفكار المقنعة التي تكمن في هذا الحلم، ومن خلال الموقع الرسمي يكشف فرويد المعنى الحقيقي الخفي للسلوك البشري، الذي له وعي لامركزي ؛ أظهر أن الوعي ما هو إلا حالة مؤقتة في الحياة النفسية للإنسان، وأن غياب الوعي يفوق وجوده.
المحطات الحرجة في العقل الباطن أو اللاوعي
نشأ الفكر الفلسفي ونما لسنوات عديدة ينظر إلى الإنسان في حالة وعي، والمحاولات الفلسفية تظهر حدود الوعي كمعرفة ما هو الحال مع الحد العاطفي مع نيتشه، والاجتماعية مع ماركس، والتي لم تنته بالاعتراف. والاعتراف بحالة اللاوعي كأحد مكونات الحالة النفسية للإنسان، وهذا أدى إلى حدوث اهتزاز الوعي الفلسفي عند اكتشاف اللاوعي أو اللاوعي من قبل فرويد، حيث علق ريكور ” يبدو أن العملية المستمرة والمتواصلة للبحث عن ماهية الأسباب والدوافع اللاواعية للسلوك البشري تحرج الفلسفات الذاتية المبنية على أساس فكرة الحرية، وبالتالي تحرج حالة الوعي الأخلاقي، لأنه عندما يكون في عملية تضخيم العقل الباطن نخالف الأخلاق “.
أما آلان، فقد حذر من العوائق التي قد تنجم عن التعرف على العقل الباطن والاعتراف به، ومن هذه العوائق عدم المسؤولية بالإضافة إلى عفوية الوعي. رفض سارتر جعل اللاوعي سبب الاختيار. من وجهة نظره، لا يحق للإنسان أن يبحث عن أعذار لأفعاله بحجة اللاوعي، لأنه رفض اللاوعي في الوجود والعدم، واعتبر أنه كذب الذات على الذات. .